| 荒川有史 編著 | ||
| 日本の芸術論 内なる鑑賞者の視座 | ||
 1995年5月5日 三省堂 発行 A5判 423頁 定価 2500円（税込） 絶版 |
『日本の芸術論』という書名から推測されるように、本書の叙述はきわめて広い範囲にわたっている。歌論・連歌論、能楽論、浄瑠璃論、近世および近代の小説論、文学教育論、そして芸術認識論。中心的に取りあげられている芸術家は、定家、観阿弥・世阿弥、西鶴、芭蕉とその門人たち、近松、芥川、井伏。四人の共同研究者の執筆協力を得たとは言え、その対象領域の広さ、飽くことのない真実探求のエネルギーに、驚き、圧倒される。 今、文学研究も専門化・細分化が著しく、古典文学と近・現代文学とを統一的に把捉し論じうる視点が見失われがちである。そうした中で、著者が強調する「内なる鑑賞者の視座」という基調概念がいかに重要かつ有効であるか、対象の特性に即した柔軟な思索と伸びやかな筆致を通して、私たちはじっくりと学ぶことができる。（「文学と教育」№170 樋口正規「楽しく厳しい思索の書」冒頭） |
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| 編著者：荒川有史（あらかわ ゆうし） 1930年 宮城県に生まれる。1956年、法政大学日本文学科卒業。 国立音楽大学教授、文学教育研究者集団事務局長。著書に『文学教育論』（三省堂）『母国語ノート』（三省堂）『西鶴 人間喜劇の文学』（こうち書房）『文学教育の構造化』（共著、三省堂）『芥川文学手帖』・『井伏文学手帖』・『太宰文学手帖』（共著、みずち書房）などがある。 共同研究･分担執筆者：成川日女美、山田光枝、森山昌枝、井筒満 |
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| ◆ 内 容 | ||
異端の文学系譜の追跡――まえがきにかえて Ⅰ 日本型芸術論の成立と展開 一 歌論・連歌論の成立 1 心と詞――言葉と発想との二人三脚 2 定家の理想 二 観阿弥と世阿弥との対話――『風姿花伝』の世界 1 世阿弥による観阿弥の総括 2 理想としての衆人愛敬 3 あるべき舞台形象への追跡 4 稽古にみる自己凝視・自己確認・自己否定 5 〈時の花〉と〈まことの花〉 6 内なる観客との対話 7 〈貴人本位〉の発想をさぐる 8 観阿弥の舞台形象と世阿弥の物まね論との落差 9 観阿弥の物まねの行方 10 世阿弥の思索と創作実践 三 『風姿花伝』から『花鏡』・『申楽談義』へ――その連続と非連続 1 演技の過程構造 2 幽玄という切り口 3 卓抜な批評精神 4 〈上〉〈中〉〈下〉の相互交流 5 創造志向による真の継承 四 西鶴の創作方法――説話と小説の間 1 西鶴の人間観・人間像 2 近世小説としての浮世草子――逃亡世代の自覚の端緒 3 武士にみる人間の条件――逃亡世代の視座において 4 浪人気質にみる人間群像――連帯のさまざまな模索 5 民衆に見る人間の条件――人間の可能性の素朴な追跡 五 西鶴文学の読者――西鶴文学研究史覚え書・「西鶴の創作意識とその推移」（中村幸彦）を読む 1 同時代の証言 2 〈俗源氏〉ということばに託されたもの 3 創作意識を探ることの意味 4 〈俗〉の問題を通路に 5 文学史の中の西鶴 6 現代史としての文学史 六 芥川龍之介にみる芭蕉像 1 親鸞・乾孝・芭蕉 2 人を見て法を説く――芭蕉の教育法 3 連句とは何か 4 連句のありよう 5 去来の構成意識 6 芥川の構成意識 七 創造完結者（鑑賞者）としての芭蕉 1 馬齢を重ねつつも 2 古典の再発見 3 先師・宗師・大山師の感受性 4 創造完結の試金石 5 表現理解を規制する想像意識 6 文体反応にみる方向差・個人差 八 芭蕉と其角の相互主観性 1 私の内なる其角像 2 〈内なる其角像〉のひろがり 3 芭蕉と西鶴の間 4 蕉門における其角の位置 5 其角人脈の多様性 6 其角像の再発見 7 去来による其角批判の意味するもの 8 其角による去来書簡の無断改稿の行方 9 個と集団――芭蕉・其角・許六・去来 10 定家と其角の間 九 『女殺油地獄』――舞台形象への道筋をさぐる 1 原宿と四ツ谷の間 2 原宿文楽の意図とその達成度 3 床本を読むための柔軟体操 4 種本の正体をさぐる 5 文学形象から舞台形象へ 6 〈内なる観客〉との対話をめざして 十 虚実皮膜の論理――『難波みやげ』序にみる近松の創作方法とその文学精神 1 課題の再確認 2 『難波みやげ』序における穂積以貫の位置 3 古学派の学統と以貫――精神の系譜 4 『経学要字箋』にみる以貫の学風と心根 5 以貫と近松の出会い 6 創造の担い手としての作者・演者・観客 7 文句は情をもととす――近松の詩精神 8 芸術の言葉と日常の言葉 9 “うつり”と“うつす”――写実と反映 10 情と義理――某が憂は義理を専らとす 11 芸と実事――虚構の問題 Ⅱ 近代文学にみる小説論 はじめに 1 言語と文学 2 形式と内容 3 芸術認識の過程構造 二 古典平家との対話――『さざなみ軍記』覚え書 1 公達をとりまく人間模様 2 『さざなみ軍記』の成立過程（その一） 3 『逃亡記』と『丹下氏邸』――『さざなみ軍記』の成立過程（その二） 4 『さざなみ軍記』の文学課題 三 長編小説における対話の構造――『かるさん屋敷』覚え書 1 作品の内側から――二つの個性を通路に 2 史実への問い直し 3 核状況下の倦怠――作品制作の時点から 4 長編小説の魅力――〈人生〉の準体験 Ⅲ 展 望 一 文学とは何か――基軸としての読者論 1 国語教科書における評論の位置 2 「小説の読み方」――その構成と特徴 3 準体験の発想を生かす 4 第一次の足場をどうきずくか 5 未知と既知との関係を確かめながら〈準体験その一〉 6 日常性と非日常性のあいだ〈準体験その二〉 7 “文学の眼”“虚構の眼”による追跡――読者である民衆に学ぶこと 二 〈内なる読者〉の発見 1 熊谷理論の現代性 2 追体験と準体験 3 認識・表現・表現理解の関係・関連 4 読者論の視座 5 芸術の認識機能 6 芸術による伝え合い 7 内なる読者との対話 8 作家の自己凝視 あとがき 索 引 |
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