* （注、省略）

*　メディア観〜　「端的に言って、コミュニケーション・メディア( communication media 伝えの媒体 )についての、人それぞれの考えかたのことです。（中略）コミュニケーション・メディアとしての、“ことば”メディアや、視覚メディア、聴覚メディアなどについて、そのはたらきの性質（＝機能的性質）をどう考えるか、その相互の関係や関連についてどう考えるか、というその考えかたのことです」云々。（拙著『言語観・文学観と国語教育』明治図書刊、45-46ページ。）

　――認識活動もやはり、人間の営むさまざまな社会的反映活動の一種にほかならない、と考えるぼくの立場からは、芸術の認識機能の性質を問題にしてゆく過程において当然、第二信号系の理論との出会いを経験することになります。条件反射学のこの理論のある側面に媒介されることなしには、言語と芸術の認識について、これ以上先へ考えを進めることは不可能に近いからです。ある側面？　……伝え理論としての側面であります。
　――もっとも、原理的・原則的な意味での問題の構造的な理解は、　すでに弁証法的唯物論の成立の当初において行なわれていたわけです。すなわち、人間の反映活動の特徴は、その活動がナカマ体験に媒介され、ナカマたちという媒体に屈折した事物の反映であるという点に求められる、という理解のしかたにおいてであります。（…）このような構造的理解に立って、人々は当時すでに（中略）素朴実在論の、主体喪失のあの反映理論（認識論）から自分たちを区別していたわけです。しかし、この点に関して、それを生理学と心理学との裏打ちにおいて“伝え”の機能の面から示唆を投げかけたのは、おそらくこの伝え理論――伝え理論としての第二信号系の理論――が最初ではないか、と思われます。
　――そこで、割り切った言いかたをすれば、第二信号系の理論による認識機能のこの機能的理解に裏打ちされて、弁証法的唯物論も、今や仮説の域を抜けだして、認識の構造的理解としての信憑性を自らのものとなし得た、ということ以外ではありません。（…）パブロフは語っています、「いろいろな論議、さまざまな冗舌の行なわれた、人間の思考の発生という問題を、われわれは理解し始めている」と。それは、ほかでもない、「脳皮質に形象と言語による思考の担い手である第一信号系と第二信号系がある、という注目すべき思想がわきあがる」ことによって実現した「理解」なのであります。