| むかしの「文教研ニュース」記事抜粋 | ||||||||||||||||
| 1978 *例会ごとに発行されるニュースから、部分を適宜、摘記したものです。 | ||||||||||||||||
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| ▼1978/4/22 №144 井伏鱒二『侘助』―4月15日研究例会― 15日の例会では、再び『侘助』をとりあげました。その時の討議の中で、強く印象に残ったことを断片的、メモ風にまとめてみました。きわめて個人的、あまりにも印象的であるので、本来、第一面の記事にはなりえないものですが、ニュース部編集局の都合により、掲載することになりました。検討はずれの要約であったら、文書でニュース部にお知らせ下さい。(S) 〈Ｓ氏のノートからの抜粋〉―熊谷先生の発言の要約― （その一）「資料主義」と文学史のための資料操作とは全く違うもの。例えば、改稿の事実をどう理解するかなんていうことは、作者はそれによって、何を明らかにしようとしたか、何のためにわざわざ書き換えをしたか、それをはっきりさせることが大切なんだ。 （その二）「サマリー(summary)」「シーン(scene)」といった概念は本来、「自然主義文学」を説明する時に有効な概念なんだ。概念というものは、何となく作られるものではない。何かを、その時、明らかにしなければならないという必要から作り出されてくる“武器”なんだ。だから、その「何」を明確にしない限り、つまり、どのような武器でありえたかということにはならない。「サマリー」と「シーン」、これ井伏文学に必要なのかしら。 ▼1978/6/10 №146 井伏鱒二『かるさん屋敷』 5月20日例会 Ｓ氏のノートより転写 『かるさん屋敷』 歴史小説としての“信長”像の描き方について
☆「史実」からみた信長像〈歴史科学が追求した真実〉 ☆Fictionのなかでの信長像〈歴史文学が追求した真実〉 道が違うのではない。目的が違うのである。奥の方の壁のむこうで、ほんとうは一致するものである。 井伏はなんで「信長」を選んだか。 ――そりゃ本人にきいてみた方が早い…… ――「秀吉」友「家康」とも違うところがある。 ――資料は？ 「フロイス 日本印象記」か。「信長公記」か。「吾妻鏡」か。 K.Kさんからの便り―全国集会申込みに添えて 先日、「文学と教育」（ニュース版）を送っていただき、本当にありがとうございました。大学の中で有志（五人）が集まり、毎月一回『言語観・文学観と国語教育』をテキストに勉強会を開いていますので、たいへん役立っております。 とりわけ、話題が井筒論文 （失礼。適切な言葉がみつかりません。）に集中しまして、熊谷講演をあれだけの文章にまとめるとはにくい！というのが皆の一致した意見でした。 簡単ですが感想とお礼まで……K ▼1978/9/23 №147 1978年度 第一期（9月～12月）研究計画 決定 その内容は別紙でご覧のとおりです。9月9日(土)の総会では、それをめぐっての率直な討議が行われましたが、以下はその時の熊谷先生の発言です。 この第一期プランを理解するうえで大事なことですので、その大意をまとめておきます。 ★ 文学教育とは、文学的イデオロギーをはぐくむ教育のことである。 ★ 文学がわかる――ということは、 ――自分の文学的イデオロギーをまともなものにしていく営みの中で可能になる。 ――「読みが変わる」ということは、学習を通してであるが、その自分の学習の在り方がまず基本にあって、その上で、授業における教授過程が変わってくる、ということになる。 ★ 作品のすぐれた文学的イデオロギーは教師のすぐれた文学的イデオロギーを媒介することによって、読み手（生徒）の中に、すぐれた文学的イデオロギーをはぐくむことができる。〈文学研究と文学教育の統一〉 （文責・S） ▼1978/9/23 №148 神教協・余話 武蔵坊 とかく 仕度に 手間がとれ 七福神 弁天のほかは みな かたはなり 馬盗人 盗んだ馬に乗って逃げ 宮芝居 百石ほどの工藤が出 神教協集会準備のため、神奈川グループ最終打合せ会をN邸にて持つ。 会員ら甲論乙駁……打合せに疲れたる時、電話のベル鳴る。 熊谷先生からなり。そして、上記の句を陣中見舞ひとして頂戴す。 T氏感じいつて、下記の句を以て答礼とす。（M） 武蔵坊 熊に逃げられ猿芝居 ▼1978/10/28 №149 井伏さんからの手紙 井伏鱒二氏から、熊谷孝氏、荒川有史氏宛につぎのようなお礼状が届きましたので、ご紹介します。
びっくりするような うれしいこと ひとつ 西ドイツから福山市の本屋をとおし、熊谷先生の本（『井伏鱒二――講演と対談』）について40冊もの注文があったそうです。  ∥頁トップ∥「文教研ニュース」記事抜粋∥1977年∥1979年∥研究活動∥ |
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