�@　『文学の教授過程』P64「日本民話のふるさとは、……」という部分 を引用し、これは、あの悪名高い「期待される人間像」と同じ考え方として、文教研は、「文部省から勲章がくるだろう。」と、おっしゃる。そして、そういう「インチキなものでないとすれば、具体的にしめしていただきたい。」と、いっています。 �A　そして氏は、わたしたちが国語教育の目的のひとつとしてあげた「民族的の発想において自由に、ゆがみなく、思考活動をくりひろげ……」をとりあげ、「民族的な独自性を絶対化し、不当に拡大し『民族精神』なるものをでってあげた。」かつての、ブルジョワ民族主義の「日本語には大和魂がやどっている」とみた「『ことだま主義』のハイカラな表現ではないか。」といっています。 �B　さらに、内容・形式を一元的にとらえようとする、わたしたちの考え方に対して、もっと国際的視野にたって考えなさい、民族的云々といいながら、おまえさんたちのあげた教材をみてごらん、翻訳文学が圧倒的に多いではないか、「ぼくたちは、形式的には民族語を用いて、国際的な思想と感情を表現するのだから、残念ながら、内容と形式とは一体ではない。」と、おっしゃる。

――そういう意味で、民話の発想は、現実的であり、民衆の人間的自覚・社会的要求によって、再創造されてきたし、今後も、そういうかたちで、継承されるべきだと思う。すくなくとも、この民話は、そうした民族の体験の累積であり、まさに民族の遺産である。民衆のなかから、あるいは、民衆の立場からうみだされ、民衆のなかで語りつぎ再創造されてきた話、それをこそ民話とよびたい。そうした民話のなかにのみ、今日、われわれが継承し、再創造していかなければならない、民族の知恵を発見することができる。